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〖叁〗
、全局看穿

〖肆〗、防检测防封号

〖伍〗 、可选择起手如（拼三张）：金花,顺金,顺子,三同,对子 顺子牛,同花牛,牛九,牛八（麻酱）起手暗 杠, 控制下张牌,快速自摸,防杠防点炮

〖陆〗、麻酱,金化,跑得快,红黑大战,捕鱼,十三张,龙虎等等更多玩法均可安装使用

〖柒〗
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“写作不能只靠想象力，就像厨师不能没有新鲜食材 。 ”谈及创作方法论 ，吴君直言对“深入生活
”的信仰
。在筹备《阿姐还在真理街》期间
，她用三年时间跟踪采访城中村租户，正是那些“具体而真实的人”构成了吴君故事的原型库。

吴君笔下的女性从未被贴上“女强人 ”或“受害者
”的标签 。《阿姐还在真理街》中不同故事的主人公们 ，在生存压力下展现的“柔韧度”构成了各自独特的人性光谱。“我不刻意强调性别
，只写具体的人
。 ”吴君说。这种创作观仍源于她对深入生活、捕捉真实的笃信，“通过深入生活 ，可以感受到真实的生活带给人的具体的经验 。毕竟我要描绘的是这个群体的命运大事
。他们的人生比舞台上的戏剧更加蹉跎
，更辗转，更加跌宕。
”在对生活的细腻观察中 ，吴君见过太多“在妥协中坚守”的女性和男性，“那些真实的细节比任何戏剧冲突都更有力量 。 ”在吴君看来
，文学的价值就在于捕捉这些宝贵的“非高光时刻
”，让读者看见平凡人身上的神性微光
。

作为“深圳文学”的代表作家之一 ，吴君始终在“在地性 ”与“普遍性”间寻找平衡点。《阿姐还在真理街》中
，握手楼的逼仄空间 、潮汕房东的口音、劳务市场的早市喧嚣，构成鲜明的地域标识；而移民的身份焦虑
、代际冲突、梦想与现实的落差 ，则指向更普世的人类境遇 。“写深圳就是写中国
，写城中村就是写现代性的悖论
。
”吴君认为，文学不应止步于“地方风物志” ，而要通过具体的城市肌理
，折射时代的精神困境。“只要写人，写人心 ，写人性
，就没有偏离读者的需求 。 ”吴君认为，无论故事发生在深圳还是其他城市 ，对生存本质的追问总能引发共鸣
。

面对短视频等对注意力的争夺，吴君对文学的价值始终乐观。她曾关注一位深圳女作家的微信朋友圈
，“她住在出租屋，孩子不乖 ，前夫难缠
，却在文学创作中得到宝贵的欢欣 。
”这个细节让她坚信，文学依然是“疲惫生活的避难所”。

在吴君看来 ，中篇小说恰是承载“微小而真实的声音 ”的最佳载体
。“比短篇有纵深
，比长篇更聚焦。
”《阿姐还在真理街》中的每个故事都像一组特写镜头：凌晨五点的菜摊灯光 、拆迁公告栏前的驻足人群
、工棚里传阅的旧报纸……这些碎片式场景共同拼贴出时代的集体记忆 。“读者通过别人的生活唤醒自己的经验，这就是文学的魔法
。”吴君说。

谈及未来计划 ，吴君透露将继续深耕深圳叙事
，但会尝试更