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在传说中的“西王母之邦 ”，听我国少数民族三大史诗之一——

玛纳斯 ，连通周边的文化纽带(边城见闻)

在2024年中央广播电视总台龙年春晚舞台上
，我国少数民族三大史诗同台唱响 。其中，柯尔克孜族史诗玛纳斯 ，主要流传于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州(以下简称“克州
”)等地
。

克州境内有昆仑山最高峰公格尔峰、被誉为“冰山之父”的慕士塔格峰
，由此衍生出“西王母之邦 ”的传说。据说雪山脚下美丽神秘的喀拉库勒湖，就是当年周穆王赴昆仑所访原始部落的“西王母瑶池
” 。

在这片古老神奇的土地上 ，史诗玛纳斯传唱千载
。它讲述了英雄玛纳斯及其七代子孙
，率领柯尔克孜人民抵御外侵 、守护家园的传奇故事。这部比荷马史诗还长十几倍的鸿篇巨制，不仅是柯尔克孜族民间文化百科全书 ，更以鲜活的人物
、磅礴的叙事和深邃的内涵
，成为世界非物质文化遗产宝库中的瑰宝 。在与中国相邻的吉尔吉斯斯坦，玛纳斯同样广为流传 ，成为两国民间文化交流的重要纽带、民心相通的生动注脚
。

古老史诗的新型载体——

从口头转向文本，玛纳斯被更多人认识了解

“克孜勒苏”意为“红水 ”
，源于境内的克孜勒苏河。河流自西北向东南流经克州，形成天山与昆仑两大山系的自然分界线 。这条河谷是丝绸之路中段线 ，历史上来往的商旅
，就跋涉于两大山系之间
。不同文化的交流，催生了这部涉及众多民族交往交流交融的民间文化传奇。

克州素称“万山之州” ，境内雪山冰峰林立
，海拔5000米以上雪山就有20余座 。冰川与河谷交织的险峻地貌，塑造了柯尔克孜族坚韧的民族性格 ，也为史诗中英雄征战 、部落迁徙叙事提供了地理原型。

玛纳斯产生于公元9至10世纪
，千百年来一直口耳相传
。民间歌手在史诗创作与传承中起着重要作用。善于演唱玛纳斯的民间艺人被尊称为“玛纳斯奇
”，每个玛纳斯奇都会结合自身特点即兴创作 。同样的故事情节 ，不同人会有千变万化的表达
。很长一段时期
，玛纳斯全靠演唱者口传心授，学唱玛纳斯并非易事。克州歌舞团演员买买提吐尔干·艾色克回忆 ，他小时候学玛纳斯时，没有现在这么多的文字和音视频资料
，“为了向富有经验的玛纳斯奇学习，经常需要翻山越岭” 。

为保护这一重要文化遗产 ，20世纪60年代起
，我国开始对玛纳斯史诗进行大规模搜集记录、翻译出版及研究工作
。居素甫·玛玛依，是当时唯一能完整演唱玛纳斯的民间艺人。他演唱的玛纳斯史诗 ，对结构
、语言进行了必要加工
，总计23万余行，是目前世界上内容最完整、结构最宏伟的唱本 ，从头唱到尾要一年多时间 。经过30多年努力
，居素甫·玛玛依演唱的8部玛纳斯史诗内容，于1983年全部记录到纸上 ，1995年全部出版
。史诗从口头转向文本
，从活形态走向固定文本形态。

2006年，玛纳斯被列入第一批国家级非物质文化遗产名录 。2022年4月6日 ，历时10余年，2000余万字的《玛纳斯》(汉文全译本)首次发行
。相较老一辈玛纳斯奇
，青年玛纳斯奇开始尝试用国家通用语言演唱。闻着油墨香 、摸着“玛纳斯 ”3个烫金大字，玛纳斯国家级非物质文化遗产代表性传承人江努日·图日干巴依眼眶微红 。他知道 ，从此玛纳斯可以被更多人认识
、了解。

“这是祖先留下的故事
，我们怎能不把它演唱；这是先辈留?/span>