开挂教程“微乐山东麻将有可以开挂的吗”真的有挂

原标题：王阳明的“致良知”与“无之不一 ”

王阳明的学说具有鲜明的实践品格。和朱熹相比较，王阳明的思想方法更多的是浑融的
、综合的、不断有新的进境的 。“致良知
”是他的学术宗旨 ，代表了实践中精神活动各门类的整合与调适
。“无之不一”是他的思维特点
，代表了他思想的高度融合力 、诠释力。这些特点是他在立德
、立功、立言等方面取得高度成就的基础，也是他人格境界不断升华的原因所在 。

“致良知”的两个方向

王阳明的成熟学说“致良知
”有两个方向：由内至外的推致义和由外至内的获致义
。这是因为“致”的字义可有这两个方向：“推致 ” ，如“致敬
”“致礼”
，是由内至外；“获致 ”“招致
”等，是把外在的东西收归于内 ，由积累而大
，这是由外至内。在王阳明看来，“推致”义 ，即他在《传习录》中提出的“致吾心良知所知之天理于事事物物
，则事事物物皆得其理 ”，意思是把心里本有的良知推行到所做的事上去 ，使它们都在良知所代表的正确的价值观念的规范 、导正下，从而保证做事有正确的价值方向；由外至内的“获致
”义
，是在致良知的实际行动中，使精神活动得到多方面开掘 ，从而使良知的内涵更加丰富
、深入 。

王阳明的“良知”概念有一个得于人而成于己的过程
。得于人者
，主要得于孟子。王阳明早年的良知概念是：“见父自然知孝，见兄自然知弟 ，见孺子入井自然知恻隐
，此便是良知，不假外求 。 ”这个定义旨在强调良知是人天赋的道德意识。但王阳明在这一定义的基础上 ，结合自己半生的军事、政治实践
，将精神活动的所有内容，都集成 、融释于良知中 ，使良知获得了比原来更多的内容
。王阳明晚年曾说：“良知即是《易》
，‘其为道也屡迁，变动不居 ，周流六虚，上下无常
，刚柔相易，不可为典要 ，惟变所适。’此知如何捉摸得？见得透时便是圣人 。
”王阳明用形容《周易》的话来形容良知
，说明良知是灵动的，内容丰富的 ，处理事务时是不拘一格、随时变化的
。圣人才能见得的
，一定具有广大深厚的内容。细加分析，王阳明的良知概念除了天赋的道德意识之外 ，还有理智
、意志、情感 、直觉诸内容 。致良知的由内而外
、由外而内的往复运动
，使得理智更加明敏，意志更加坚定 ，情感更加真纯
，直觉更加准确而迅捷
。致良知的过程，就是精神本体的整合过程 ，就是精神的各方面意蕴互相依持、互相激发 、互相辅助构成一个整体，进而处理遇到的具体事务的过程。对每一事务的处理
，都是良知的激活
、调动，都是整个精神本体的参与、调适 。

可以看到 ，这里所谓良知
，是“大良知 ”
。良知本无大小之分，所谓大良知 ，是为了与仅指天赋的道德意识的良知相区别
，指包括理智 、情感
、意志、直觉等方面的精神活动的总体。王阳明重视实践，强调“人须在事上磨” ，“磨
”的过程
，就是精神本体的挖掘 、调动过程，就是各种心理要素的整合过程 。这是王阳明建功立业的基础 ，是他“但致良知成德业
，谩从故纸费精神”的依据
。

因此，王阳明的“致良知 ”学说包含着深刻的意蕴 ，其中最重要的是以道德为统领，以知识及其他精神因素为辅翼。以道德为统领
，指以良知代表的精神方向引领实践活动 。王阳明多次强调：以诚意为主去用格物致知的工夫，这样的工夫才有着落。“诚意
”代表道德方面 ，“致知”代表知识方面
，知识活动必须在道德的统领
、规范下
。德性和知识互相?/span>